Projeto Reavivados por Sua Palavra- Juízes 18
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Leia ou ouça o capítulo de hoje: http://www.bibliaonline.com.br/acf/jz/19
Texto de hoje do blog da Bíblia:
Esta narrativa representa o capítulo mais negro na história
de Israel durante o período dos juízes. De todas as atrocidades morais
cometidas pelos israelitas até agora no livro, esta é, de longe, a mais
terrível. As semelhanças entre esta história e a narrativa de depravação de
Sodoma (Gn 19) são muitas para ser apenas coincidência. O escritor
deliberadamente enfoca essa história para comparar a depravação moral de Israel
com aquela do povo de Sodoma. As palavras finais do capítulo resumem a
história: "Nunca se viu nem se fez uma coisa dessas desde o dia em que os
israelitas saíram do Egito" (Jz. 19:30 NVI) .
É importante destacar que o narrador não julga as ações dos
personagens. Não devemos assumir que hospedeiro do levita estava correto ao
preferir estupro heterossexual em vez de estupro homossexual. Ele fez isso
porque lhe pareceu bem aos seus próprios olhos. Da mesma forma, a falta de
hospitalidade não é o verdadeiro problema aqui, como alguns comentaristas têm
sugerido. A violência cometida por esses homens não decorre de falta de
espírito hospitaleiro, de sua natureza bruta, mas, sim, é proveniente de
corações maus e depravados. A narrativa deixa claro que o crime aqui é estupro
e assassinato, perpetrado pelos homens de Gibeá.
Tão horrível quanto esses atos tenham sido, a pior e mais
chocante parte é que foram filhos de Israel quem os cometeram. Estupro e
assassinato não eram menos comuns no antigo Oriente Próximo do que são hoje.
Mas de todas as nações, tais atrocidades não poderiam ter ocorrido entre o povo
escolhido de Deus. Mesmo em um tempo em que "não havia rei em
Israel", eles deveriam ter um padrão de viver mais elevado do que as
nações vizinhas. A insistência do levita para ir a uma cidade israelita em vez
de para uma cidade estrangeira (19:12) só enfatiza este ponto: os israelitas
deveriam ser pessoas melhores.
A decadência moral da sociedade israelita foi o resultado de
viver como se não houvesse rei e que Deus não estivesse por perto. Vivemos
precisamente nesse tipo de mundo hoje. O temor de Deus parece algo antiquado e
estranho para a maioria das pessoas em nossa sociedade. Os seguidores de Jesus,
o povo escolhido de Deus, devem ser uma exceção, um brilho de luz na escuridão.
A maioria de nós provavelmente nunca se envolverá em algo
tão horrível como os eventos descritos aqui (Louvado seja o Senhor!). Mas
sempre que assumimos uma postura neutra em relação ao pecado, nós fazemos
exatamente como fez o anfitrião do levita. O filósofo irlandês
Edmund Burke escreveu, "tudo o que é necessário para que o mal triunfe é
que os homens bons não façam nada." Se esperarmos conveniência e
comodidade para decidirmos quando nos levantar em favor do bem, perderemos
muitas oportunidades para ajudar aqueles que têm sido feridos pelo pecado.
Justo E. Morales
Juízes 19 - comentários selecionados
1 uma concubina Ela poderia ser uma esposa de
categoria inferior, sem o mesmo status de uma segunda esposa. Não era um caso
passageiro, mas aparentemente um relacionamento regular e duradouro, como
revela o fato de que, apesar da infidelidade dela ter sido repreensível, o
marido a procurou para conseguir uma reconciliação (CBASD - Comentário
Bíblico Adventista do Sétimo Dia-, vol. 2, p. 428).
2 o deixou Do modo como ele a tratou depois (v. 25), não se admira que ela o tenha abandonado (Andrews Study Bible).
3 saiu alegre a recebê-lo A afoita hospitalidade do pai da concubina indica que a separação foi, possivelmente, considerada como uma desgraça para a família. O pai se mostrou disposto a apresentar desculpas e sua insistência para que o levita passasse vários dias com a família evidenciou que se alegrava na reconciliação (CBASD, vol. 2, p. 428).
4 seu sogro ... o deteve O pai da moça insistiu com o levita para que ficasse mais tempo do que ele desejava. ... Era evidente que ele não desejava que o casal discutisse novamente. Estava fazendo todo o possível para consolidar o relacionamento deles (CBASD, vol. 2, p. 428).
10 não quis passar ali a noite O levita reconheceu que seria difícil partir no dia seguinte, como já havia ocorrido nos dois dias anteriores. Por isso recusou o convite e iniciou jornada para casa nesse horário impróprio. Os resultados foram desastrosos, como mostra o que vem a seguir ... O autor de Juízes contrasta a hospitalidade exagerada do sogro com a absoluta falta de hospitalidade que logo o levita experimentou em Gibeá. Quanto ao levita, sua experiência foi a mesma de muitas almas fracas e vacilantes que adiam desnecessariamente e então fazem um esforço apressado e excessivo (CBASD, vol. 2, p. 428 e 429).
10-12 Jebus ... cidade estranha [de estrangeiros] Antes da conquista de Jerusalém por Davi (2 Sm 5.6s), essa cidade era a fortaleza dos jebuseus e denominada Jebus. Ficava apenas a uns 10 km ao norte de Belém, a mesma cidade onde Jesus nasceu (Andrews Study Bible).
16 homem velho Este homem, conterrâneo do viajante, não era benjamita. Isto explica, em parte, as atitudes dos cidadãos de Gibeá para com ele (Bíblia Shedd).
22 filhos de Belial. Literalmente, "filhos da inutilidade". A expressão era usada para descrever pessoas inúteis, más, vis, sem lei, brigões, etc. Posteriormente, a palavra Belial se tornou nome próprio, um sinônimo para Satanás (2Co 6:15, ARC), (CBASD, vol. 2, p. 430).
24 minha filha virgem e a concubina dele trarei para fora. Esta proposta, feita pelo velho anfitrião (comparar com a oferta similar de Ló, Gn 19:8) é terrível aos leitores modernos, que farão qualquer coisa para proteger mulheres. Devemos lembrar que Juízes está simplesmente relatando o que aconteceu dentro do contexto de outra cultura, que foi desenvolvida por homens, não por Deus. A Bíblia não apresenta aquela cultura como nosso padrão (Andrews Study Bible).
Apesar de se apreciar o desejo dele em manter o código de hospitalidade, a natureza da oferta causa horror. Reflete o baixo conceito da mulher na Antiguidade (CBASD, vol. 2, p. 430).
Para se manter uma lei ética, quebra-se outra que, no moderno sistema de valores, seria infinitamente mais importante (Bíblia Shedd).
25 pegou da sua concubina (ARC) O verbo traduzido como "pegou" é hazaq. Significa "agarrar" ou "pegar à força". O esposo agarrou a indefesa mulher e forçou-a a sair (ver ACF, NVI). Natrualmente a concubina resistiu a um ato tão estúpido. A atitude do levita (não do dono da casa, conforme diz a ARA) foi de extrema covardia (CBASD - Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia-, vol. 2, p. 430).
26 caiu à porta Num último alento, ela voltou para casa onde estava o homem que deveria protegê-la, mas que a desamparou na hora da ameaça. Ela teve forças para se arrastar até a porta, mas não conseguiu bater para entrar. Caiu morta ali (CBASD, vol. 2, p. 430).
28 vamos Depois de uma experiência como essa, o levita se dirigiu a ela com uma indiferença chocante, de modo que o leitor passa a esperar qualquer coisa da parte dele. Não admira que a mulher já o tivesse abandonado uma vez (CBASD, vol. 2, p. 430).
29 despedaçou O verbo usado no original é o mesmo usado para o ritual dos sacrifícios (Êx 29.17; Lv 1:6; 8:20) (Bíblia Shedd).
30 nunca tal se fez O levita havia calculado bem. A história desse feito despertou a indignação moral de todos os hebreus na Palestina. Eles reconheceram que fora um crime tão tremendo que nem mesmo a época tão agitada em que viviam e a falta de um governo central poderiam servir como excusa para a impunidade (CBASD, vol. 2, p. 431).
Nota: Apesar do objetivo principal da chocante história de Jz 19 seja revelar as raízes da guerra civil de Jz 20, dos benjamitas contra o restante dos israelitas, não deixa de ressaltar no texto a falta generalizada de valor da mulher na cultura da época (revelada desde a experiência de Ló em Sodoma) e a insensibilidade e brutalidade do levita, que deveria ser um exemplo, enquanto líder religioso. A violência doméstica ou mesmo o silêncio quanto ao conhecimento dele são consideradas como sendo feitas ao próprio Jesus (" A Mim me fizeste..." Mt 25:40) e devem ser veemente combatidos por aqueles que se dizem cristãos.
Siglas:
ARA - Versão bíblica Almeida Revista e Atualizada, 2ª edição
ACF - Versão bíblica Almeida Corrigida e Fiel
ARC - Versão bíblica Almeida Revista e Corrigida
NVI - Versão bíblica Nova Versão Internacional
2 o deixou Do modo como ele a tratou depois (v. 25), não se admira que ela o tenha abandonado (Andrews Study Bible).
3 saiu alegre a recebê-lo A afoita hospitalidade do pai da concubina indica que a separação foi, possivelmente, considerada como uma desgraça para a família. O pai se mostrou disposto a apresentar desculpas e sua insistência para que o levita passasse vários dias com a família evidenciou que se alegrava na reconciliação (CBASD, vol. 2, p. 428).
4 seu sogro ... o deteve O pai da moça insistiu com o levita para que ficasse mais tempo do que ele desejava. ... Era evidente que ele não desejava que o casal discutisse novamente. Estava fazendo todo o possível para consolidar o relacionamento deles (CBASD, vol. 2, p. 428).
10 não quis passar ali a noite O levita reconheceu que seria difícil partir no dia seguinte, como já havia ocorrido nos dois dias anteriores. Por isso recusou o convite e iniciou jornada para casa nesse horário impróprio. Os resultados foram desastrosos, como mostra o que vem a seguir ... O autor de Juízes contrasta a hospitalidade exagerada do sogro com a absoluta falta de hospitalidade que logo o levita experimentou em Gibeá. Quanto ao levita, sua experiência foi a mesma de muitas almas fracas e vacilantes que adiam desnecessariamente e então fazem um esforço apressado e excessivo (CBASD, vol. 2, p. 428 e 429).
10-12 Jebus ... cidade estranha [de estrangeiros] Antes da conquista de Jerusalém por Davi (2 Sm 5.6s), essa cidade era a fortaleza dos jebuseus e denominada Jebus. Ficava apenas a uns 10 km ao norte de Belém, a mesma cidade onde Jesus nasceu (Andrews Study Bible).
16 homem velho Este homem, conterrâneo do viajante, não era benjamita. Isto explica, em parte, as atitudes dos cidadãos de Gibeá para com ele (Bíblia Shedd).
22 filhos de Belial. Literalmente, "filhos da inutilidade". A expressão era usada para descrever pessoas inúteis, más, vis, sem lei, brigões, etc. Posteriormente, a palavra Belial se tornou nome próprio, um sinônimo para Satanás (2Co 6:15, ARC), (CBASD, vol. 2, p. 430).
24 minha filha virgem e a concubina dele trarei para fora. Esta proposta, feita pelo velho anfitrião (comparar com a oferta similar de Ló, Gn 19:8) é terrível aos leitores modernos, que farão qualquer coisa para proteger mulheres. Devemos lembrar que Juízes está simplesmente relatando o que aconteceu dentro do contexto de outra cultura, que foi desenvolvida por homens, não por Deus. A Bíblia não apresenta aquela cultura como nosso padrão (Andrews Study Bible).
Apesar de se apreciar o desejo dele em manter o código de hospitalidade, a natureza da oferta causa horror. Reflete o baixo conceito da mulher na Antiguidade (CBASD, vol. 2, p. 430).
Para se manter uma lei ética, quebra-se outra que, no moderno sistema de valores, seria infinitamente mais importante (Bíblia Shedd).
25 pegou da sua concubina (ARC) O verbo traduzido como "pegou" é hazaq. Significa "agarrar" ou "pegar à força". O esposo agarrou a indefesa mulher e forçou-a a sair (ver ACF, NVI). Natrualmente a concubina resistiu a um ato tão estúpido. A atitude do levita (não do dono da casa, conforme diz a ARA) foi de extrema covardia (CBASD - Comentário Bíblico Adventista do Sétimo Dia-, vol. 2, p. 430).
26 caiu à porta Num último alento, ela voltou para casa onde estava o homem que deveria protegê-la, mas que a desamparou na hora da ameaça. Ela teve forças para se arrastar até a porta, mas não conseguiu bater para entrar. Caiu morta ali (CBASD, vol. 2, p. 430).
28 vamos Depois de uma experiência como essa, o levita se dirigiu a ela com uma indiferença chocante, de modo que o leitor passa a esperar qualquer coisa da parte dele. Não admira que a mulher já o tivesse abandonado uma vez (CBASD, vol. 2, p. 430).
29 despedaçou O verbo usado no original é o mesmo usado para o ritual dos sacrifícios (Êx 29.17; Lv 1:6; 8:20) (Bíblia Shedd).
30 nunca tal se fez O levita havia calculado bem. A história desse feito despertou a indignação moral de todos os hebreus na Palestina. Eles reconheceram que fora um crime tão tremendo que nem mesmo a época tão agitada em que viviam e a falta de um governo central poderiam servir como excusa para a impunidade (CBASD, vol. 2, p. 431).
Nota: Apesar do objetivo principal da chocante história de Jz 19 seja revelar as raízes da guerra civil de Jz 20, dos benjamitas contra o restante dos israelitas, não deixa de ressaltar no texto a falta generalizada de valor da mulher na cultura da época (revelada desde a experiência de Ló em Sodoma) e a insensibilidade e brutalidade do levita, que deveria ser um exemplo, enquanto líder religioso. A violência doméstica ou mesmo o silêncio quanto ao conhecimento dele são consideradas como sendo feitas ao próprio Jesus (" A Mim me fizeste..." Mt 25:40) e devem ser veemente combatidos por aqueles que se dizem cristãos.
Siglas:
ARA - Versão bíblica Almeida Revista e Atualizada, 2ª edição
ACF - Versão bíblica Almeida Corrigida e Fiel
ARC - Versão bíblica Almeida Revista e Corrigida
NVI - Versão bíblica Nova Versão Internacional
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